Mantuitorul a condamnat juramantul in integralitatea sa, cuprinzand intregul spectru existential, adica si in cele insemnate \u201cjuramantul pe cer\u201d si in cele neinsemnate \u201c pe capul tau\u201d, eliminand orice varianta de scapare a acestei erezii catre corpusul duhovnicesc al obstii crestine.<\/p>\n
\u201c34. Eu \u00eens\u0103 v\u0103 spun vou\u0103: S\u0103 nu v\u0103 jura\u0163i nicidecum nici pe cer, fiindc\u0103 este tronul lui Dumnezeu,<\/p>\n
35. Nici pe p\u0103m\u00e2nt, fiindc\u0103 este a\u015fternut al picioarelor Lui, nici pe Ierusalim, fiindc\u0103 este cetate a marelui \u00cemp\u0103rat,<\/p>\n
36. Nici pe capul t\u0103u s\u0103 nu te juri, fiindc\u0103 nu po\u0163i s\u0103 faci un fir de p\u0103r alb sau negru.<\/p>\n
37. Ci cuv\u00e2ntul vostru s\u0103 fie: Ceea ce este da, da; \u015fi ceea ce este nu, nu; iar ce e mai mult dec\u00e2t acestea, de la cel r\u0103u este.\u201d<\/p>\n
Aceasta porunca a fost data intrucat juramantul instituie o pecetluire absolutista asupra realitatii trecute sau viitoare prin ignorarea condamnabila a neputintelor, caracterului coruptibil al simturilor, vointei si capacitatii umane limitate de a cuprinde realitatea, hiperboizand trufas puterea omeneasca pentru a-l aduce pe om in sfera dependentei si capturii demonice prin neliniste, frica si deznadejde .<\/p>\n
Jur\u0103m\u00e2ntul absolutizeaz\u0103 realitatea perceput\u0103 de jurat circumscriind faptelor trecute sau viitoare o ipostaz\u0103 asimilat\u0103 incomplet prin sim\u021burile deturnate de patimile inimii \u00eenr\u0103urite propriei voin\u021be corupte fa\u021b\u0103 de Adev\u0103r.<\/p>\n
Acesta produce o \u00eend\u00e2rjire trufa\u0219\u0103 care dore\u0219te s\u0103 impun\u0103 practic propria perspectiv\u0103 corupt\u0103 fa\u021b\u0103 de Adev\u0103rul Dumnezeiesc .<\/p>\n
Prin arogan\u021ba pe care o induce si implic\u0103, acesta st\u00e2rne\u0219te mai mult patimile din inima omului, limit\u00e2nd si falsificand voit sau nevoit contextualizarea hristologic\u0103 a evenimentului \u00een Adev\u0103r .<\/p>\n
Jur\u0103m\u00e2ntul este incompatibil cu ajutorul lui Dumnezeu, fiindc\u0103 acesta este absolutist prin caracterul sau, absolutizand vointa si cunostinta omeneasca.<\/p>\n
Juratul se egocentrizeaz\u0103, indreptatindu-se pe sine \u0219i sl\u0103vindu-se desert, arog\u00e2ndu-se\u00a0 ca centru cognitiv \u0219i unic\u0103 perspectiv\u0103 universal-absolut\u0103 asupra evenimentelor \u00een cauz\u0103.<\/p>\n
Cel aflat pe soclul juratului cere inchinare de la ceilalti pentru juramantul pe care l-a depus sau rostit, in duhurile cazute ale indreptatirii de sine si al slavei desarte, sondand in sufletele celor din auditoriu patima ancestrala a inchinarii idolatre care subtiaza lucrarea harismatica dintre inimi.<\/p>\n
Expresia \u201cAsa sa-mi ajute Dumnezeu\u201d cu care se incheie unele formule de juramant, s-a dorit a fi o forma recuperatorie fata de daunele sufletesti produse de actul nociv al juramantului, insa ea ramane doar o miscare a buzelor fata de inrauririle patimase pe care actul juramantului l-a indus inimilor celor implicati .<\/p>\n
Practicarea juramantului in Vechiul Testament s-a datorat nevoii de asumare a vointei umane, de transare a disputelor pe baza stimularii si provocarii rabufnirii constiintelor prin invocarea vointei divine pe fondul confruntarii cu idolatria larg stapanitoare .<\/p>\n
A avut rolul de a pune \u00een conflict con\u0219tiin\u021bele \u00een\u0103bu\u0219ite ale oamenilor Vechiului Testament cu negarea unor realit\u0103\u021bi trecute sau viitoare, in timp ce anularea jur\u0103m\u00e2ntului de catre Mantuitor a avut rolul superior de a despresura con\u0219tiin\u021bele de patima trufiei \u0219i a celor trei fiice ale ei, curiozitatea, \u00eendrept\u0103\u021birea de sine \u0219i slava de\u0219art\u0103, precum \u0219i de patimile subsecvente, ancor\u00e2nd sufletele Adev\u0103rului evanghelic .<\/p>\n
In realitate, faptele noastre intunecate se vadesc in lumina si puterea harului Duhului Sfant in sobor duhovnicesc, dupa cum ne arata Faptele Sfin\u0163ilor Apostoli in pilda sotilor Anania si Safira morti pentru fals in declaratii in fata Sfantului Apostol Petru, iar nu in intunericul juramantului!<\/p>\n
Impodobirea harismatica a sufletelor de dupa Pogorarea Duhului Sfant a oglindit juramantul ca fiind o fortare ontologica, o aroganta, nu numai prin absolutizarea promisiunii ci si prin absolutizarea perceptiei umane coruptibile asupra realitatii .<\/p>\n
Astfel, de la juramantul paganului hipocrate care este garnisit cu inchinari idolatre catre zeitati ca apollo, precum si cu formula finala de autoblestem, trecand prin juramantul masonic care suplimentar ii imputerniceste pe confrati sa puna in aplicare formele ucigase ale autoblestemului, trecand prin juramantul militar care incuviinteaza savarsirea jertfei de sange pentru popor sau patrie, iar nu in Hristos si pentru a noastra mantuire, ajungem\u00a0 la juramantul teologilor, surpator al marturisirii unui cuget curat ortodox .<\/p>\n
Aceste patru forme de juramant au rolul de a conjuga demonic cugetele celor implicati si de a produce apoi forme de captura demonica ucigas-globalizatoare asa cum s-a vadit jur\u0103m\u00e2ntul lui hipocrate ca sustinand teroarea ucigas-pandemista covidoida, asa cum s-a vadit jur\u0103m\u00e2ntul masonic ca pedepsind sau ucigand pe cei care nu s-au supus ordinelor (cum au fost cazurile lui tudor vladimirescu, sandu-jean cuza, antonescu cel jurat fuhrerului rotschildian, gheorghiu dej, ceausescu, etc.)<\/p>\n
\u201dJur, in numele Arhitectului Suprem al tuturor lumilor, sa nu divulg niciodata secretele, semnele, cuvintele, invataturile sau practicile francmasoneriei si sa pastrez tacere vesnica asupra lor.<\/p>\n
Fagaduiesc si jur sa nu tradez niciodata nimic din acestea, nici prin scris, nici prin grai, nici prin gesturi, nici sa pun pe altcineva sa scrie, sa litografieze, sa graveze, sa tipareasca ceva, sa nu dau in vileag in vre-un fel ceea ce mi s-a descoperit pana in aceasta clipa sau ce mi se va descoperi in viitor. Daca nu ma voi tine de cuvant, ma oblig sa ma supun la urmatoarea pedeapsa:<\/p>\n
\u2013 sa mi se arda buzele cu fier inrosit;<\/p>\n
\u2013 sa mi se taie o mana;<\/p>\n
\u2013 sa mi se smulga limba din gura;<\/p>\n
\u2013 sa mi se reteze gatul;<\/p>\n
\u2013 cadavrul meu sa fie spanzurat in loja in timpul primirii unui nou frate, iar dupa aceea sa fie ars iar cenusa aruncata in vant.\u201d\u00a0,<\/p>\n
asa cum s-a vadit jur\u0103m\u00e2ntul militar in timpul terorii comuniste si a ordinelor militar-uciga\u0219e in timpul evenimentelor din decembrie 1989, asa cum s-a vadit juramantul ucigas de suflete al teologilor ajunsi ierarhi sau clerici ca unelte ale satanismului globalist instituit de binomul masonic vaticano-iudaist .<\/p>\n
Regasim in practica forme de cimentare a eresului juramantului \u00a0generalizat in ultimii 200 de ani in care se jura institutional absolventii de teologie care chipurile \u201car fi initiati in tainele cunoasterii\u201d, conform liniilor de forta ale demonologiei masonice !<\/p>\n
\u201cstudentul teolog, care, din momentul depunerii jur\u0103m\u00e2ntului, nu mai este o persoan\u0103 obi\u015fnuit\u0103, ci una care a fost ini\u0163iat\u0103 \u00een tainele cunoa\u015fterii lui Dumnezeu \u015fi care \u00ee\u015fi asum\u0103 responsabilitatea fa\u0163\u0103 de ceea ce a \u00eenv\u0103\u0163at.\u201d<\/p>\n
https:\/\/doxologia.ro\/semnificatia-juramantului-de-la-absolvirea-facultatii-de-teologie<\/p>\n
O alta perfida insinuare a eresului juramantului este introducerea in slujba Tainei Cununiei a unui fals masonic indus pe filiera ruseasca prin Trebnicul (Molitfelnicul) rusesc \u201elatinizat\u201d al lui Petru Movil\u0103 din sec. XVII privitor la afirmatiile preotului \u00een momentul scoaterii cununiilor :<\/p>\n
\u201eIat\u0103, fiilor duhovnice\u0219ti, prin punerea m\u00e2inilor pe Sf\u00e2nta Evanghelie \u0219i pe Sf\u00e2nta Cruce, a\u021bi s\u0103v\u00e2r\u0219it jur\u0103m\u00e2ntul \u00eenaintea Sf\u00e2ntului Altar c\u0103 ve\u021bi p\u0103zi leg\u0103tura dragostei \u0219i a unirii \u00eentre voi p\u00e2n\u0103 la morm\u00e2nt, curat\u0103, ne\u00eentrerupt\u0103, dreapt\u0103 \u0219i cinstit\u0103 \u0219i c\u0103 nu v\u0103 ve\u021bi abate de la datoriile voastre nici unul, nici altul, urm\u00e2nd ce este pl\u0103cut lui Dumnezeu \u0219i oamenilor\u201d<\/em>. (…)<\/p>\n \u201cTrebnicul (Molitfelnicul) rusesc a introdus \u00een Slujba Cununiei, \u00eenainte de \u201eBinecuv\u00e2ntarea mare\u201d, c\u00e2te 2 \u00eentreb\u0103ri pentru fiecare mire: prima \u2013 dac\u0103 se \u00eenso\u0163esc de bun\u0103voie, din dragoste \u015fi cu hot\u0103r\u00e2re sincer\u0103, iar a doua \u2013 dac\u0103 [\u00een acel moment] nu au leg\u0103m\u00e2nt cu altcineva. R\u0103spunsul la aceste \u00eentreb\u0103ri este v\u0103zut ca o f\u0103g\u0103duin\u0163\u0103 \u00een fa\u0163a lui Dumnezeu \u015fi o \u00eencercare de a-i responsabiliza pe miri pentru pasul pe care-l fac \u00eempreun\u0103. O astfel de \u00eencercare de responsabilizare o \u00eent\u00e2lnim \u015fi \u00een Molitfelnicul rom\u00e2nesc, \u00een momentul scoaterii cununilor, dar f\u0103r\u0103 \u00eentreb\u0103ri \u015fi r\u0103spunsuri, ci doar prin s\u0103rutarea Evangheliei (v\u0103zut\u0103 ca form\u0103 de jur\u0103m\u00e2nt) \u015fi adresarea unui \u00eendemn din partea preotului. Momentul \u015fi forma acestui gest par destul de nepotrivite, chiar dac\u0103 \u015fi \u00eentreb\u0103rile din Trebnicul rusesc nu au o istorie tocmai clar\u0103. Ele ar fi putut ajunge aici din: a) ritul latin al Tainei Nun\u0163ii 59; b) ceremonia civil\u0103 a c\u0103s\u0103toriei60; c) \u00eencercarea de a face o analogie cu \u00eentreb\u0103rile \u015fi voturile de la c\u0103lug\u0103rie61.<\/p>\n \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/p>\n 59 Av\u00e2nd \u00een vedere c\u0103 aceste \u00eentreb\u0103ri au ap\u0103rut abia \u00een sec. XVII, \u00een Trebnicul \u00a0\u201elatinizat\u201d al lui Petru Movil\u0103, putem consider\u0103 c\u0103 aceste \u00eentreb\u0103ri au fost luate din ritul latin, unde se pare c\u0103 au ap\u0103rut mult mai devreme \u015fi se p\u0103streaz\u0103 p\u00e2n\u0103 ast\u0103zi.\u201d<\/p>\n https:\/\/liturgicaortodoxa.ro\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Studiu-istorico-liturgic-asupra-slujbei-Cununiei.pdf<\/p>\n Desi Pr. Prof. Dr. Nicolae D. Necula in\u00a0lucrarea Tradi\u021bie \u0219i \u00eennoire \u00een slujirea liturgic\u0103<\/em>, volumul IV, Editura Cuv\u00e2ntul vie\u021bii, Bucure\u0219ti, 2010, pp. 126-130 explica faptul ca nu este vorba de un juramant, catre finalul expunerii sustine histrionic\u00a0ideea malefica a juramantului pe care mirii si l-ar putea face \u00eenainte de logodn\u0103 \u0219i Cununie :<\/p>\n \u201cDin cuprinsul rug\u0103ciunii citate se vede c\u0103 se pomene\u0219te de\u00a0 un juramant f\u0103cut \u00eenaintea Sf\u00e2ntului Altar, dar dac\u0103 vom cerceta textul slujbei Cununiei vom observa c\u0103 nu g\u0103sim vreo form\u0103 de jur\u0103m\u00e2nt \u00een r\u00e2nduiala ei. Singurul moment care ne-ar duce cu g\u00e2ndul la un jur\u0103m\u00e2nt nu ar fi dec\u00e2t acela care precede acest text de cuv\u00e2ntare-rug\u0103ciune. Dar \u0219i acesta este doar un act liturgic care marcheaz\u0103 sf\u00e2r\u0219itul r\u00e2nduielii Tainei Cununiei, prin ridicarea de pe capetele mirilor a cununiilor \u00eentrebuin\u021bate \u0219i depunerea lor pe Sf\u00e2nta Evanghelie. Dac\u0103 actul depunerii cununiilor ar fi un jur\u0103m\u00e2nt, el ar trebui ca mai \u00eent\u00e2i s\u0103 fie rostit de miri, or formulele sunt rostite de c\u0103tre preot. Ar trebui s\u0103 existe expresia \u201ejur\u201d ca angajare expres\u0103 a celui care depune aceast\u0103 form\u0103 de leg\u0103m\u00e2nt cu Dumnezeu.<\/p>\n Singurul lucru care ne-ar duce cu g\u00e2ndul la un jur\u0103m\u00e2nt ar fi faptul c\u0103 mirii pun m\u00e2inile pe Sf\u00e2nta Evanghelie \u0219i pe Sf\u00e2nta Cruce, cum se procedeaz\u0103 \u00een cadrul jur\u0103m\u00e2ntului. Dar aici acest gest are alt sens, \u0219i anume acela de a lua putere \u00een \u00eendeplinirea obiectivelor pe care preotul le cuprinde \u00een aceste ur\u0103ri sau felicit\u0103ri, at\u00e2t\u00a0din Sf\u00e2nta Evanghelie, adic\u0103 din cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu, c\u00e2t \u0219i din Sf\u00e2nta Cruce, adic\u0103 de a lua putere \u00een a-\u0219i \u00eendeplini \u00eendatoririle legate de via\u021ba de familie \u0219i nicidecum de a fi un act de jur\u0103m\u00e2nt.<\/p>\n C\u00e2t prive\u0219te aceast\u0103 cuv\u00e2ntare pe care preotul o roste\u0219te c\u0103tre miri, dup\u0103\u00a0depunerea cununiilor, aceasta nu a f\u0103cut parte dintotdeauna din structura slujbei Tainei Cununiei, ci s-a introdus mult mai t\u00e2rziu, ca un fel de predic\u0103 sau cuv\u00e2ntare ocazional\u0103 prescurtat\u0103, prin care preotul d\u0103dea c\u00e2teva sfaturi sau atr\u0103gea aten\u021bia asupra importan\u021bei Tainei Cununiei asupra tinerilor.<\/p>\n Jur\u0103m\u00e2ntul \u0219i-l pot face cei doi tineri \u00eenainte de logodn\u0103 \u0219i Cununie, de a \u00eentemeia o familie \u0219i de a r\u0103m\u00e2ne nedesp\u0103r\u021bi\u021bi toat\u0103 via\u021ba, Cununia binecuv\u00e2nt\u00e2nd \u0219i sfin\u021bind aceast\u0103 leg\u0103tur\u0103 \u0219i unitate a lor. R\u00e2nduiala slujbei p\u0103streaz\u0103 aceast\u0103 cuv\u00e2ntare \u0219i pentru faptul c\u0103 exist\u0103 mul\u021bi preo\u021bi care nu rostesc cuv\u00e2nt de \u00eenv\u0103\u021b\u0103tur\u0103 la cununie, dar ea nu este obligatoriu de citit.\u201d<\/p>\n https:\/\/doxologia.ro\/exista-o-formula-de-juramant-ritualul-ortodox-al-tainei-cununiei<\/a><\/p>\n Avem de-a face cu o inductie fortata prin preot a atotprezentei juramantului, intrucat mirii nu s-au jurat !<\/p>\n Pervertirea institutionala a cugetului ortodox in spectrul juramantului impus de binomul masonic vaticano-iudaist o regasim si in citatele biblice din \u201cCalauza Ortodoxa\u201d a parintelui cleopa care s-a pliat eclezial in duh eretic ecumenist la cererea ierarhilor eretici in cuget :<\/p>\n \u201cJur\u0103m\u00e2ntul nu este oprit atunci c\u00e2nd se face dup\u0103 voia lui Dumnezeu, adic\u0103 atunci c\u00e2nd nu se face pentru un lucru de nimic \u015fi c\u00e2nd cel ce jur\u0103 este hot\u0103r\u00e2t s\u0103 spun\u0103 adev\u0103rul. \u2026 El nu opre\u015fte des\u0103v\u00e2r\u015fit jur\u0103m\u00e2ntul, ci numai jur\u0103m\u00e2ntul cel nedrept \u015fi cel f\u0103cut cu u\u015furin\u0163\u0103 pentru lucruri de nimic, ne\u00eensemnate \u015fi neadev\u0103rate. 23.\u201c\u015ei eu chem pe Dumnezeu m\u0103rturie asupra sufletului meu, c\u0103 din cru\u0163are pentru voi n-am venit \u00eenc\u0103 la Corint.\u201d 20. \u201cDar cele ce v\u0103 scriu, iat\u0103 (spun) \u00eenaintea lui Dumnezeu, c\u0103 nu v\u0103 mint.\u201d \u201cC\u0103ci martor \u00eemi este Dumnezeu, C\u0103ruia \u00cei slujesc cu duhul meu, \u00eentru Evanghelia Fiului S\u0103u, c\u0103 ne\u00eencetat fac pomenire despre voi,\u201d<\/p>\n Epistola c\u0103tre Romani a Sf\u00e2ntului Apostol Pavel Capitolul 1<\/p>\n \u201cCalauza Ortodoxa\u201d a parintelui cleopa emite pretentia ca spusele Sf\u00e2ntului Apostol Pavel ar fi juraminte, ceea ce este fals, intrucat cuvantul \u201cjur\u201d nu este mentionat, fiind vorba despre o \u201cchemare\u201d a lui Dumnezeu si, respectiv, o \u201cspunere\u201d inaintea lui Dumnezeu sau invocarea lui Dumnezeu ca martor, ceea ce nu constituie juramant, fiindca chemarea unui martor nu este juramant ci juramantul se produce daca martorul se jura indreptatindu-se de sine spre slava desarta .<\/p>\n Iar citatele prezente sau derivate din Vechiul Testament cum sunt afirmatiile arhiereilor care L-au judecat pe Mantuitor sunt irelevate intrucat porunca Mantuiorului a venit in Noul Testament pentru ucenicii Sai.<\/p>\n Mai exista o pretentie aberanta potrivit careia depunerea voturilor monahale ar constitui o forma de juramant, ceea ce este complet fals, intrucat termenul folosit este de \u201cfagaduinta\u201d, iar nu de \u201cjuramant\u201d . La randul ei, limba romana a asimilat tenebra juramantului prin expersii de genul \u201czau ?\u201d (adica te juri pe Dumnezeu?) sau \u201cpe cuvant ?\u201d si mai putin asumatele , \u201cserios ?\u201d sau \u201cchiar asa ?\u201d<\/p>\n Pe de alta parte, Pravila Bisericeasca tiparita in timpul voievodului Matei Basarab ne interzice categoric juramantul :<\/p>\n Dincolo de jur\u0103m\u00e2nt nu mai este nimic, fiindc\u0103 jur\u0103m\u00e2ntul nu mai accept\u0103 altceva ci solicit\u0103 \u00een schimb \u00eenchinare nu numai la con\u021binutul s\u0103u c\u0103t \u0219i la el \u00eensu\u0219i.\u00a0 Fiindc\u0103 el excede con\u021binutul prin caracterul sau absolutist, astfel c\u0103 jur\u0103m\u00e2ntul devine \u00eenchinare idolatr\u0103 \u0219i platform\u0103 pentru exerci\u021biul demonic.<\/p>\n Juramantul constituie o aroganta din spectrul trufiei luciferice pe care Mantuitorul a blamat-o fara echivoc, fiind un accesoriu intim al trufiei care maculeaza decisiv nu numai evolutia relatiilor interumane prin aroganta imprastiata in vazduh ci si sansele de mantuire, pulverizandu-le .<\/p>\n Ca reactie la aceasta opresiune demonica, mai multi credinciosi ortodocsi au inlocuit juramantul dat in fata instantelor de judecata cu o declaratie solemna in pofida deranjului produs unei cutume judiciare pacatoase asumata de judecatori care in fata Adevarului evanghelic au fost nevoti sa cedeze si sa se adapteze Acestuia .<\/p>\n Juramantul trebuie eliminat din practica oficiala ca o mostra de trufie, de decadere si inlocuit cu \u201cdeclaratia solemna\u201d in care se poate spune ca „declar solemn ca voi face etc. …”, iar \u201csperjurul\u201d cu \u201cfalsul in declaratie\u201d, acestea constituind solutia duhovniceasca de iesire din negura acestei practici milenare malefice .<\/p>\n Din aceasta perspectiva, sperjurul sanctionat de canoanele bisericesti va fi deslusit ca fals in declaratii, ceea ce si este de fapt .<\/p>\n Acuratetea si vigoarea unei marturisiri solemne este data de dragostea de Hristos si de semeni, iar nu de practica demonico-punitiva indusa pe filiera vaticanului – mare necrofag al mortaciunilor vechiului testament impreuna cu iudaismul.<\/p>\n Aceasta lupta impotriva practicii demonice a juramantului subrezeste structura satanisto-idolatra beneficiara jur\u0103m\u00e2ntului care a capturat volitiv mase largi de credinciosi nevolnici prin influenta malefica pe care occidentul cazut o exercita\u00a0 asupra arealului ortodox .<\/p>\n Prin juramant, omul care este patimas si coruptibil din fire, neaga propriile sale limite si neputinte omenesti, de aceea este o trufie, o aroganta, fiind resimtit de inima omului ca un pacat !<\/p>\n Pe aceasta stare de pacatosenie morbida se bazeaza foarte mult satanistii globalisti cand declanseaza razboaiele, pe juramantul militar sau juramantul fata de patrie cu care-i captureaza demonic pe militari si pe cei implicati care se inchina la acest demon trufas si parjolitor al omenirii !<\/p>\n Acestea fiind zise in lumina poruncilor evanghelice, este obligatorie eliminarea acestei practici milenare tenebroase a juramantului prin pocainta, trezvie, rugaciune si marturisire in scopul redobandirii unei staturi duhovnicesti viguroase inraurite de un cuget ortodox viu si lucrator al mantuirii noastre !<\/p>\n HRISTOS IN CUGETELE NOASTRE !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mantuitorul a condamnat juramantul in integralitatea sa, cuprinzand intregul spectru existential, adica si in cele insemnate \u201cjuramantul pe cer\u201d si in cele neinsemnate \u201c pe capul tau\u201d, eliminand orice varianta de scapare a acestei erezii catre corpusul duhovnicesc al obstii crestine. \u201c34. Eu \u00eens\u0103 v\u0103 spun vou\u0103: S\u0103 nu v\u0103 jura\u0163i nicidecum nici pe cer, … Continu\u0103 lectura \u201eDESPRE UCIGASUL ERES AL JURAMANTULUI\u201d<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-162","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cugetortodox.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/162","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cugetortodox.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cugetortodox.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cugetortodox.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cugetortodox.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=162"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/cugetortodox.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/162\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":165,"href":"https:\/\/cugetortodox.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/162\/revisions\/165"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cugetortodox.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=162"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cugetortodox.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=162"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cugetortodox.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=162"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nJur\u0103m\u00e2ntul drept \u015fi f\u0103cut pentru lucruri \u00eenalte, fiind o fapt\u0103 de slujire lui Dumnezeu \u2013 c\u0103ci prin el se recunoa\u015fte c\u0103 Dumnezeu este Atot\u015ftiutor \u015fi Atotprezent \u2013, de bun\u0103 seam\u0103 c\u0103 trebuie \u0163inut cu sfin\u0163enie.\u201d<\/p>\n
\nEpistola a doua c\u0103tre Corinteni a Sf\u00e2ntului Apostol Pavel Capitolul 1<\/p>\n
\nEpistola c\u0103tre Galateni a Sf\u00e2ntului Apostol Pavel Capitolul 1<\/p>\n
\nDiversiunea echivalarii \u00a0\u00a0\u201cfagaduintei\u201d cu \u201cjuramantul\u201d a condus la invocarea \u201cjuramantului\u201d \u00a0in slujbele de dezlegare sau de botez al ereticilor, fiind prezenta si in Vietile Sfintilor cum ar fi Viata Sfintei Maria Egipteanca, dialogul dintre Sfantul Zosima si Sfanta Maria Egipteanca ca ecou al practicii iudaiste vechi testamentare a juramantului .<\/p>\n\n